Escuela para adultos

En primer lugar quiero pedir disculpas a quienes esperaban encontrar otro contenido en esta entrada a raíz del título.

Después de fracasar en el instituto y derivar mi vida hacia otras actividades nada relacionadas con el estudio y la preparación, de la mano de mi madre, con la inestimable ayuda, en forma de entrega total de mi padre y con la paciencia y el cariño de mi mujer, surgió la posibilidad de prepararme para ser universitario. La cuestión es que me hice el ánimo y después de asistir regularmente a clase durante un curso, con la suerte de tener muy buenos profesores, y con todo el bagaje que puede atesorar una persona con treinta y cinco años, en forma de experiencias y lecciones vitales recibidas, me vi frente a los exámenes de acceso y los superé cómodamente (Gracias a mi esfuerzo, pero también como he mencionado antes a la gente que me rodea y a los profesores).
Quería esperar al final de mi carrera que será, si dios quiere, al final del curso que entra, para agradecer a mis profesores de la E.P.A. su indispensable ayuda para poder acceder a la Universidad. Ahora me siento empujado a adelantar este agradecimiento con la idea de que quizás a alguien se le ocurra seguir mi ejemplo y quizás también, cambiar su vida para siempre.
Fue en la E.P.A. Miguel Hernández, en el Puerto de Sagunto, donde fui orientado, instruido y preparado para entrar en una universidad de la que hoy soy parte. Aunque en cualquier E.P.A. de cualquier pueblo y ciudad se supone que un adulto encuentra el nivel y apoyo suficiente para conseguirlo.
Hoy quiero rendir homenaje a mis profesores de entonces: Amparo, Elvira, Irene, Jose vicente, Pep y Ramón que a mi si me han demostrado su valía. A todos vosotros: Gracias por todo y por favor, seguid ayudando a los demás.
Adjunto también una foto en la que aparezco de juerga con algunos de mis compañeras y compañeros en la cena de final de curso. Nos lo pasamos pipa.

Delors y el tesoro de la educación

“Es el maestro quien ha de transmitir al alumno lo que la humanidad ha aprendido sobre si misma y sobre la naturaleza, todo lo que ha creado e inventado de esencial”.

El maestro que se prepare a conciencia, el que tenga inquietudes, espíritu de mejora, interés por seguir preparándose, el que sea optimista…Este es el maestro responsable que requiere la sociedad actual. El maestro que se dedique a “cumplir” la tarea, pensando en acabar e irse a casa sin reflexionar, sobre los puntos en los que puede ayudar a tal o cual alumno, cuando estos(frecuentemente) lo necesiten, no aportará nada a los demás, convirtiéndose con su actitud, en un lastre y en un auténtico parásito, que con una plaza ganada en examen, pero suspendida moralmente de manera estrepitosa en la práctica, supondrá un tapón, para aquella persona que desde abajo empuja fuerte con ideales y valores. El maestro tiene que estar en forma cuando se habla de interés y de preparación y estar perfectamente informado, de los cambios que continuamente se producen en la educación y la sociedad. Todo esto forma la base del tipo de maestro que necesitamos, siendo (con permiso un poco vulgar) un “tío”(o una “tía”) con sustancia, alguien que de verdad pueda transmitir, todo lo que un niño necesita aprender.
Rancios, apáticos, vagos, maleantes, acomodados, rácanos en su esfuerzo ¡márchense a casa!, que les tenemos calados.

Napoleón ya lo dijo

"Es injusto que una generación sea comprometida por la precedente. Hay que encontrar un medio que preserve a las venideras de la avaricia o inhabilidad de las presentes."

A ver quien puede rebatir al emperador, hoy, dos siglos después. Nos quejamos de como van las cosas en las escuelas e institutos. Los padres y madres echamos la culpa a los maestros de no saber educar a nuestros hijos. Los maestros pensamos, que los padres no cumplen en muchos casos su papel educador de manera conveniente, además no disponemos de infraestructuras ni recursos ni contamos con la óptima ayuda de la administración. Además los maestros que tienen ganas de hacer las cosas bien se encuentran en muchos casos con una miserable resistencia de colegas incompetentes y acomodados, más pendientes de sus derechos que de las necesidades de los estudiantes, contrarios a cualquier progreso. Padres y maestros coinciden en señalar a los medios de comunicación, sobre todo a la televisión como causa determinante de la desidia y la violencia de nuestros jóvenes, debido a un contenido de poca calidad y a un formato por lo menos discutible. Lo único que interesa es copar las listas de audiencia y llenar los bolsillos de sus ejecutivos y directivos. ¿El Gobierno? Las batallas continuas entre nuestros gobernantes estatal y autonómicos buscando su propio beneficio, han provocado que se descuide el objeto real de la educación: la formación de un individuo feliz dentro de una sociedad en la que participa e influye y a la que un día dirigirá, formando nuevos miembros. Pues bien, están haciendo todos el ridículo mientras nuestros jóvenes están desnortados. Disponemos de muchos más recursos que nuestros padres y no digamos que nuestros abuelos. Ellos habitaron un país que se levantaba de una cruel guerra entre hermanos, luchaban cada día para poder comer y en muchos casos la necesidad les obligaba a dejar el colegio, con lo que apenas sabían leer y escribir. A día uno de julio de dos mil nueve, en España se obliga a educar a los niños hasta los dieciséis años. Esto es mentira. Se obliga a asistir al aula, pero educar, se educa poco. Esto es una realidad ¿Qué falla? ¿Por qué estamos a la cola, no de los países desarrollados a los que desde la utopía nos queremos comparar, sino del total de los países del mundo, en nivel educativo?
La hemos jodido. La próxima generación hereda de nosotros un mundo desastre, sin valores, sin educación, sin libertad, sin principios, sin futuro. Todos los pasos que se dan a favor de cambiar esta situación, son obras de cara a la galería. Todo boquita. Nada de efectividad. No sé de quien es la culpa de está situación, pero si sé que la responsabilidad de cambiar esto, está en las manos de todos y sobre todo de quienes dirigen este país, que ya después de tantos años de democracia y tantos años enriqueciéndose a costa de todos deberían haber aprendido algo, ¿no?
El gran Napoleón, parece que estuviera pensando en nosotros cuando dijo esto.

Jacques Delors afirma

La educación no puede resolver por si sola los problemas que plantea la ruptura (allí donde se da) del vinculo social. De ella cabe esperar, no obstante, que contribuya a desarrollar la voluntad de vivir juntes, factor básico de la cohesión social y de la identidad nacional.
La escuela sólo puede llevar a buen puerto esta tarea si, por su parte, contribuye a la promoción e integración de los grupos minoritarios, movilizando a los mismos interesados, cuya personalidad debe respetar”.



Casi me emociono al leer estas frases. ¿Son utópicas o milagrosas en su posible o imposible plasmación en los hechos? ¿Cómo se puede conseguir que las personas procedentes de barrios marginales se adapten a la convivencia con las que podemos calificar como normales? ¿Aceptarán las estiradas (en algunos casos) familias de los niños más favorecidos, procedentes de barrios más “selectos”, el “mestizaje” de los niños más desfavorecidos con los propios? ¿Es esto el optimismo tan cacareado por los teóricos de la educación, o corresponde más a una ilusión que no se cree nadie? ¿No alcanzamos el límite de lo imposible si tenemos en cuenta también, la cantidad de extranjeros de distintas razas y etnias que pueblan nuestro país? ¿De verdad los grupos marginales persiguen la adaptación? ¿Alguien piensa, en serio que los grupos más favorecidos ayudarán para la necesaria unión e igualación de todas las personas? ¿Mi enorme ilusión por que así sea, me permitirá ser realista, consciente y estar a la altura o no me permitirá serlo? Dentro del campo de la Sociología y gracias a diversas publicaciones, hemos conocido casos de maestros que acuden a cárceles para hablar con padres que están presos, otros que acuden a barrios marginales dónde viven los alumnos, cuando estos faltan a clase, consiguiendo en muchos casos, la asistencia a clase normal de estos alumnos y unos resultados académicos similares a los de los demás niños, con lo que en esas ocasiones se ha logrado el éxito. Es cierto no obstante, que toda la voluntad del mundo por parte de los maestros, no garantiza el triunfo total y general a menos que los privilegiados sociales y las administraciones, apoyadas por políticas integradoras no se vuelquen con el proyecto, ante esta situación ¿Todavía debemos ser optimistas? ¿Pasamos al vagón de los ilusos?...
Si hoy ponemos todo de nuestra parte, queda la esperanza de que en las próximas generaciones, estos temas ni tengan que ser planteados (¿Me habré pasado de iluso?).

Freire y sus ideas

“El diálogo auténtico-reconocimiento del otro y reconocimiento del sí en el otro- es decisión y compromiso de colaborar en la construcción del mundo común. No hay conciencias vacías, por esto, los hombres no se humanizan sino humanizando el mundo. En lenguaje directo: los hombres se humanizan, trabajando juntos para hacer del mundo, cada vez más, la mediación de conciencias que se coexistencian en libertad”.


La característica principal de la teoría de Freire es la apuesta por la unión de las conciencias subjetivas en la búsqueda de la transformación del mundo. El diálogo debe derivar en una actitud de lucha y de acción común. La enseñanza debe ser esencialmente concientizadora de masas, y no el mero "aprendizaje" de ciertos contenidos. Se forman y se construyen los hombres mientras forman y construyen libremente el mundo que juntos quieren.
Asumiendo el pensamiento de Freire, cuyas ideas otorgan la máxima importancia a la educación entre y con los hombres y a la relación- hombre mundo, es fácil entender el significado que para el autor tenía humanizar. Humanizarse no es posible si no persigues también la humanización del mundo. No es posible si todos los humanos no tenemos el mismo objetivo. Para Freire, la enseñanza debe ser esencialmente concientizadora de masas, y no el mero "aprendizaje" de ciertos contenidos. Por otro lado la educación de los individuos llega a su máximo punto de eficacia si se realiza en grupo. Para poder contribuir a la humanización, tanto a la suya propia como a la del mundo, que insisto, no es posible realizarlas de manera independiente, el educando debe recibir una educación totalmente contextualizada, una enseñanza abierta, que no omita la vida y experiencias de los alumnos, una forma de actuar que nos permita obtener una educación en valores, una educación verdadera, más cercana, más creíble, más adecuada a la realidad y a las necesidades inmediatas de las personas, a los asuntos que realmente les preocupan. En la actualidad podemos observar como en las aulas se educa sobre temas sociales, políticos, sexuales, religiosos…con relativa normalidad. Los maestros tienen ideologías y creencias propias que intentan transmitir a sus alumnos en general con sanísima intención, ya que enseñan sobre lo que están convencidos. Hoy se puede hablar de casi cualquier cosa en las aulas, aunque esto no siempre ha sido así, ya que durante años los temas mencionados anteriormente eran temas tabú, la gente tenía miedo a opinar si sus pensamientos se encontraban lejos de la realidad impuesta. ¿Dónde está el límite entre lo qué es y lo que yo considero qué es? Esta es la pregunta que en clase tendré que formularme ante ciertas cuestiones para ser justo con la realidad y con el alumno, al cual mis ideas pueden influenciar decisivamente, unas ideas que hoy tengo y que como soy una persona abierta al cambio si es necesario, algún día puedo modificar, con lo que los pensamientos que yo puedo inculcar a los demás en este momento pueden ser muy diferentes a los que tendré en el futuro. Concluyo pues que en estos aspectos que resultan tan fundamentales hay que ir con pies de plomo y es mejor dedicarse a informar y expresar una opinión razonada antes que pretender influir demasiado.

Otra de Savater

“Lo primero que la educación transmite a cada uno de los seres pensantes es que no somos únicos, que nuestra condición implica el intercambio significativo con otros parientes simbólicos que confirman y posibilitan nuestra condición. Lo segundo ciertamente no menos relevante, es que no somos los iniciadores de nuestro linaje, que aparecemos en un mundo donde ya está vigente la huella humana de mil modos y existe una tradición de técnicas, mitos y ritos de la que vamos a formar parte y en la que vamos también a formarnos”.

Ni estamos solos en este mundo, ni somos protagonistas más que de nuestra propia y efímera vida. El reconocer estos hechos, nos habilita para buscar en los demás la sabiduría acumulada suficiente, para convertirnos en hombres y mujeres, hechos y hechas y derechos y derechas. Gracias a nuestras interacciones y relaciones con los demás humanos alcanzaremos este objetivo, siendo nosotros y nosotras parte importante en la formación de otras personas, con las que convivimos o estamos de alguna manera en contacto. Como bien decía Vygotsky:

“las sociedades humanas generan y transmiten productos culturales que condicionan nuestra capacidad de intervención sobre el medio”. Nosotros podemos recibir ese producto cultural, adaptarlo a nuestra situación y con enriquecerlo todo lo posible con nuestras aportaciones para "dejarlo listo” para la próxima generación. Y sigue el ciclo…

Neill Dixit 2

“La felicidad y el bienestar de los niños dependen del amor y la aprobación que les demos. Debemos estar del lado del niño. Estar del lado del niño es darle amor, no amor posesivo, no amor sentimental, sino conducirse con él de tal manera que sienta que se le ama y se le aprueba”.


Amor. Aprobación. Respeto. Libertad. Bondad. Todas éstas son palabras mayores. Hablamos de la familia, de la influencia directa que tienen sobre los niños, y podemos considerar, que las personas que crecen en un ambiente rico en estas cuestiones suelen ser adultos solidarios, que aman lo que hacen, que son libres y viven como seres libres, respetando a los demás y educando a sus propios hijos en estos valores. No es raro ver a este tipo de personas en asociaciones que procuran por los demás.
Pero, ¿Es sólo la familia la que debe cargar con el peso de la construcción del alma de estos niños, auténticos pilares del futuro? La sociedad debe estimular la formación de seres humanos buenos, acompañando a los progenitores en esta difícil labor.
A pesar del relativo fracaso de la corriente libertaria, con apenas un puñado de escuelas que desarrollen plenamente las ideas fundamentales en las que se basa, el poso, la esencia de la educación en libertad esta en todas y cada una de las escuelas de nuestra sociedad.
Sabemos que existe un día internacional del niño, una jornada que se dedica a reconocer los derechos de los más pequeños. Notamos la influencia de la educación en libertad en la cantidad de actividades extraescolares a las que los niños actualmente tienen derecho, en el poder decidir el estudiar o no religión, en el que se proporcione educación sexual a nuestros jóvenes, en la educación no formal a la que todos pueden (o deberían poder) acceder, la educación popular, en los colegios podemos observar como las tutorías permiten a los niños apoyarse en los maestros cuando tienen problemas o andan algo retrasados en las clases, derecho absoluto a escolarizarse y a desarrollar sus facultades físicas e intelectuales. También tienen voz en el consejo escolar (¿asamblea?) y en las distintas comisiones, Se producen frecuentes reformas educativas buscando mejorar las condiciones de la enseñanza y prestando atención a las necesidades de los estudiantes. Hay que señalar la actual autonomía de los centros de enseñanza como muestra inequívoca del paso eficaz de la escuela libre por nuestra sociedad.
Se procura fomentar la voluntad de los niños en lugar de imponer disciplina y se aboga por la tolerancia.
Como reflexión final: ¿Fracasó realmente este tipo de enseñanza, o, es que al haber cambiado notablemente las circunstancias en la educación, entre otras cosas por la influencia de la propia Escuela Libre, mejorando la realidad, es menos necesaria la revolución defendida por Neill y por los que como él pensaban? Ahí queda eso.

Novak dixit 2

“los conceptos, como los individuos, tienen su historia y son tan incapaces de soportar los estragos del tiempo como los individuos.”

Ya sabemos que el paso del hombre (y la mujer) por el mundo es efímero y que como todos sabemos, todas las personas morimos jóvenes por lo “pronto” que nos vamos y por todo lo “que nos queda por hacer”. Sabemos también, que en efecto, algunas cosas de las que hoy nos inspiran y nos acompañan, mañana no nos serán útiles porque se habrán modificado, cambiado por otras al quedarse obsoletas o simplemente pasado de moda. Otra cosa clara es que el cerrarse en banda en una idea, sin contemplar otras opciones que quizás sean una alternativa más consistente y/o coherente, demuestra una estrechez de miras considerable e ir en contra del desarrollo y la evolución de uno mismo e incluso de la sociedad, pero, ¿son todas las ideas? ¿Todos los conceptos caducarán seguro? Aquí, en esta cita, el autor generaliza, yo considero que frívolamente, al sentenciar las ideas y opiniones de hoy, que aunque, seguramente en gran parte tienen sus días contados, en lo que son para mi los grandes temas: moral, libertad, amor, colaboración…, siempre se mantendrán vivas, también en la educación, dónde al leer un texto de platon referido a la educación de los niños, escrito hace más de 2000 años, tiene hoy en día validez académica. Es más si se lee el texto sin saber quién y cuándo se ha escrito, es imposible imaginar siquiera que no pertenece a este tiempo y eso es porque aquellos conceptos siguen vigentes y más vivos que nunca. Entonces, ¿se mueren todos los conceptos? No. Se mueren y se morirán quizás aquellos que no estén sustentados por el sentido común, la lógica o aquellos que no estén bien desarrollados por estar fuera de contexto o porque aún no se ha podido profundizar sobre ellos, siendo hoy la “mejor opción”, pero, los que no morirán nunca serán los que ayudan, han ayudado y ayudarán en el futuro a las personas en este mundo, aquellas grandes ideas que nos valen para siempre. Unos grandes conceptos ( Platón, Aristóteles…) son más duraderos que cincuenta generaciones, y, suma y sigue.

Dewey dixit 2

“Los hechos primarios ineluctables del nacimiento y la muerte de cada uno de los miembros constitutivos de un grupo social determinan la necesidad de la educación”


Cualquier grupo social tiene en la enseñanza y en la diversidad dos de los garantes para su conservación. La evidencia de que algún día no estaremos físicamente, contrasta con la obviedad de que una buena educación permite añadir a cada generación, una serie de conocimientos que a su vez desarrolla, amplia y modifica. Posteriormente otro grupo de coetáneos aprovecha lo acumulado y añade su progreso antes de transferir todo lo recabado a otra hornada ávida de conocimientos y experiencias y así por los siglos de los siglos…
Es nuestra obligación como maestros y sobre todo como personas pertenecientes a una comunidad de seres pensantes (Así es como se refiere Savater a los humanos), ayudar a estas personas en formación a madurar, a defenderse, a dotarles de instrumentos críticos con los cuales puedan tomar sus propias decisiones en aspectos sociales, políticos y religiosos. La libertad, la búsqueda de una libertad responsable es uno de los factores básicos.
El intercambio cultural con otras personas, el diálogo y la creatividad ayudarán a sacar a flote todo el potencial para el crecimiento del individuo, como persona y como parte de la sociedad.

FREIRE DIXIT 2

“La investigación de la temática, envuelve la investigación del propio pensar del pueblo. Pensar que no se da fuera de los hombres, ni en un hombre solo, ni en el vacío, sino en los hombres y entre los hombres, referidos a la realidad”


Sin duda el mayor legado que nos dejaron Freire y otros muchos “críticos” es el debate mundial que se produce alrededor de la ecología, de la conservación del planeta. El cambio climático está en boca de todos. Los gobiernos e instituciones dan prioridad a medidas que mentalicen a los ciudadanos de la necesidad de ahorrar agua, cuidar nuestros bosques y ríos, reciclar todo lo reciclable, mantener la atmósfera limpia…Por otro lado se han tomado duras medidas legales contra pirómanos, empresas contaminadoras y en general, contra aquel que atentase contra el medio ambiente.
Antiguamente se veía a los ecologistas como un ruidoso y reducido grupo que defendían casi como hippies la conservación de algunas especies, así como el amor libre y la paz. Eran raros de aspecto y la gente apenas entendía lo que reivindicaban.
Hoy el amor al mundo, a su preservación de los riesgos que padece ha posibilitado un cambio tremendo en apenas una generación y media. La excelente comunicación de la que nos valemos actualmente, ha abierto los ojos hasta los más reacios a plantear la situación de la Tierra como límite.
En las escuelas nos encontramos asignaturas tipo conocimiento del medio que incluyen temas ecológicos, en las universidades se instruye sobre los problemas medioambientales e incluso hay carreras específicas sobre el asunto.
En España tenemos desde hace poco una asignatura muy polémica, Ciudadanía, que sin entrar en consideraciones políticas ni en el contenido, el cual desconozco, parece una asignatura (siempre y cuando el fondo de la misma sea correcto) influenciada por la corriente crítica en mayor medida, aunque también las Escuelas Nueva y Libre han aportado su granito de arena. Otro detalle es la autonomía que tienen o parecen tener Comunidades y Centros para objetar la asignatura.
Claro, que no son la ecología y alguna disciplina como por ejemplo la sociología los únicos puntos donde se notan el influjo crítico. En la actualidad podemos observar como en las aulas se educa sobre temas sociales, políticos, sexuales, religiosos…con relativa normalidad.
Se detecta claramente el paso de la teoría crítica por la sociedad, en la importancia que se le da al hambre en el tercer mundo, en la fuerza de la gente para denunciar las guerras injustas (¿hay alguna guerra justa?), la descomunal lucha contra las enfermedades, la igualdad casi conseguida entre géneros, la integración de los inmigrantes que aportan su cultura y enriquecen la del resto…En los temas que comprenden los intereses de los seres humanos y su relación con el mundo.

Chomsky dixit

“La escuela debe comprometer a los estudiantes en la práctica de la democracia; sin embargo para lograr eso, tiene que dotar a los alumnos de instrumentos críticos que les permitan extraer el contenido ideológico de los mitos”.

Parece que está claro, la educación que se recibe actualmente, no tiene que ver nada con la que sería procedente en una sociedad tan “plural, moderna, libre y democrática” como la nuestra. Chomsky dentro de su postura radical y agresiva contra el sistema, endurece considerablemente el tono de sus apreciaciones cuando el tema central es la democracia, que para él no existe, ya que si así fuese no haría falta que nos la vendiesen continuamente como la panacea de la que todos los ciudadanos disfrutamos gracias a la “suerte” que tenemos de convivir en un mundo donde después de enseñarnos con tópicos el valor de ser democráticos(ò demócratas, que está de moda), no somos realmente libres para ponerlo en práctica, ya que no se nos proporcionan los medios adecuados para ello, no se nos enseña para poder decidir, sino para que las decisiones y posturas que adoptemos sean las que mejor le viene al poder, para lo cual recibimos casi del mismo modo que las sectas malignas que todos sabemos que existen, una pobre formación e información intencionadamente dirigida, para motivar en nosotros otros intereses y otros asuntos de preocupación distintos a los que sería lógicos, ya que estos según se nos enseña y repite continuamente, no son motivo de preocupación, porque en el tema de la democracia “estamos bien servidos”.
Como casi siempre cuando se trata de Chomsky se percibe gran alarmismo, ante lo que es una situación real, pero no irremediable, ya que cada vez más, las personas entendemos mejor las situaciones aunque vengan maquilladas o disfrazadas interesadamente y cada vez más hay menos miedo, en denunciar y descubrir las mismas.
No es lo más conveniente vivir como hace 40 años en un ambiente hippy de continua protesta y de abandono de responsabilidades, como tampoco lo es el seguir ciegamente las rutas donde nos encontramos (dejarnos llevar, es lo más fácil) que nos conducen a ser todos modélicos ciudadanos reconvencidos y seguidores de la democracia de cartón que se nos inculca. Como casi siempre, la clave es el equilibrio, ni ir por sistema en contra de lo que se nos ofrece (como Chomsky y “sus secuaces”), ni dejarse seducir por cantos de sirena vacíos de interés común, hay que ser crítico con lo que se tenga que ser y apoyar lo que se realice con buen criterio y buenas intenciones.

Neill dixit

“Miles de maestros hacen espléndidamente su trabajo sin tener que recurrir al miedo a los castigos. Los demás son individuos incompetentes que no están en su sitio y que debieran ser expulsados de la profesión”.


En apenas unas décadas se ha tornado la situación. En las escuelas de los países desarrollados es inconcebible que se realice un castigo físico o moral a un niño y que no se produzcan airadas y mediáticas reacciones que pongan al educador a los pies de los caballos. La influencia de la Escuela Libre es determinante para entender este cambio. A pesar del relativo fracaso de esta corriente, con apenas un puñado de escuelas que desarrollen plenamente las ideas fundamentales en las que se basa, el poso, la esencia de la educación en libertad esta en todas y cada una de las escuelas de nuestra sociedad. En el siglo XXI, los niños tienen derechos individuales y colectivos e incluso leyes que les protegen de cualquier agresión o abuso por parte de los adultos. Aunque la figura del educador no es igual que la de los alumnos como pretendía Neill, el maestro autoritario y represivo de antaño que era un modelo de los niños sí o sí, es hoy un guía y compañero que se debe hacer respetar no por la fuerza, sino con empatía, talento e implicación. Otro de los puntos que debemos resaltar es como los plomizos monólogos que el educador utilizaba como único medio para enseñar las lecciones, han sido progresivamente sustituidos por nuevas técnicas de enseñanza más amenas, que permiten la implicación y participación de los alumnos con innumerables prácticas y actuaciones “insitu” sobre lo que se quiere aprender. Una escuela de nuestro tiempo tiene previstas varias excursiones instructivas y divertidas a partes iguales, que se realizan durante el curso (granjas, parques de tráfico, zoológicos…).
En honor a la verdad nos vamos a plantear que quizás de algún modo se ha pasado de un extremo a otro, ya que se sabe que actualmente los niños son maleducados en su comportamiento, abusando de su privilegiada situación actual, los maestro en ocasiones se sienten impotentes para ejercer un mínimo deseable y necesario de autoridad debido a las leyes, a la opinión pública y a los padres que les convierten en culpables del fracaso social y escolar de los niños. La ley del menor es un ejemplo de que querer proteger en demasía a los niños es contraproducente si permite a los mismos actuar mal y en contra de los derechos de los demás, como cuando algunos profesores son agredidos cobardemente por padres en ocasiones, e increíblemente, por niños y adolescentes en otras. Mano dura contra estos ataques por el bien de todos es un deber.

Delors dixit

“Justamente cuando los jóvenes se enfrentan con los problemas de la adolescencia, cuando en cierto sentido se consideran maduros pero en realidad sufren de una falta de madurez y el futuro suscita en ellos más ansiedad que despreocupación , lo importante es ofrecerles lugares de aprendizaje y de descubrimiento , darles los instrumentos necesarios para pensar y preparar su porvenir, diversificar las trayectorias en función de sus capacidades , pero también asegurar que las perspectivas de futuro no se cierren y que siempre sea posible reparar los errores o corregir el rumbo”


Es la gran laguna del sistema educativo de la mayoría de países desarrollados, aunque empiezan a cambiar las cosas y cada vez más tenemos más medios para poder estudiar independientemente de la edad. No es de recibo que una persona se juegue su formación en ese corto ciclo de edad, en el que bien por las dificultades típicas de la conducta de los adolescentes o bien por causas ajenas a ellos, se puede dar la situación, de que justo en esos años tan decisivos, la persona no esté en su mejor momento académico y/o personal, con lo que se puede quedar fuera de juego. Entonces, ¿acaba ahí la oportunidad del alumno? ¿Es este el final del ciclo? No. La administración tiene que poner los métodos adecuados, para que esta no sea la última estación educativa de las personas. Hoy en día existe el acceso a la universidad para mayores de 25 años, al cual se accede mediante un examen, también existen cursos de universidad popular y diversos talleres para aprender informática, cocina u otras actividades, materias estas muy interesantes, pero que resultan insuficientes. Para los mayores de 55 años, encontramos la universidad de mayores, una muy interesante propuesta para acercar la universidad con cursos y materias especialmente diseñadas para ellos, donde realizan actividades en un ambiente de trabajo, que cubre también parte de sus necesidades sociales. Existen voces críticas hacia el sistema empleado para impartir clases en la universidad debido a la hipotética conveniencia o no de poder impartir clases al contrario que actualmente, en grupos de trabajo, no con el modelo clásico de profesor impartiendo clase y alumnos en filas, y de uno en uno, a seguir las explicaciones. La realidad es que hace mucho bien a nuestros mayores el tener esta oportunidad, aunque todo sea mejorable. El sistema debería permitir a las personas entre los 25 años y los 55 años la oportunidad de acceder a la universidad, sin tener que realizar un examen de acceso, ni tener que esperar a los 55 años, aquí deberían ir destinados buena parte de los esfuerzos de todos.

Freire Dixit

“ si diciendo la palabra con la que pronunciando el mundo los hombres lo transforman, el diálogo se impone como el camino mediante el cual los hombres ganan significación en cuanto a tales”.



Aunque opino que la Escuela Libre de Neill y sus colegas análogos influyó en ello en mayor medida no hay duda que la esencia de la Escuela Crítica está en Los Consejos Escolares, comisiones diversas, Claustros, AMPAs y un largo etcétera de asociaciones, cooperativas, instituciones, sociedades que reflejan la voz de todos los miembros de la comunidad educativa. Así todas las categorías tienen voz y voto. Otra de las cuestiones que son dignas de mención es la atención que se presta a los niños que vienen de fuera con un idioma materno distinto, a los que vienen de familias desestructuradas y/o viven en barrios marginales, niños con deficiencias psíquicas o físicas, alumnos que por cualquier otra causa tienen un retraso ocasional o duradero. Desde la perspectiva de la Escuela Crítica llevada al extremo cualquier atasco de un compañero devendría en que los demás pararían en seco su marcha y “esperarían” a que el rezagado se reincorporara apoyándole para que consiguiera alcanzar el ritmo del grupo. Desde el punto de vista de la Escuela actual, efectivamente cualquier niño con algún problema o contratiempo tiene el derecho y la obligación a recibir una atención específica que le ayude a no perder comba. La diferencia estriba que a estos alumnos se les ofrece una educación más individualizada aparte de la clase, bien en horas sueltas bien a tiempo completo, aunque no es lo más habitual. En ocasiones el refuerzo se realiza en pequeños grupos. ¿Hay interés real y solidario entre los profesionales y familiares en acercar la escuela a todos los grupos procurando la completa integración de cada individuo? Sí. En estos tiempos donde nos encontramos en contextos de amplia diversidad cultural y social el diálogo se convierte en el instrumento fuerte en pos de la igualdad. El esfuerzo y la implicación de todos provocarán el milagro de la transformación del mundo de los nuevos hombres.

Dewey dixit

“ El efecto de un ambiente chabacano, desordenado y recargado destruye el buen gusto, así como una vecindad miserable y estéril devasta el deseo de belleza”
John Dewey
Democracia y educación Ediciones Morata, S.L.


Aún teniendo en cuenta que según cuenta el autor en alguna parte de este libro, no se debe llamar imitación al hecho de que los niños tiendan a hacer lo que ven, el hecho de que quieran parecérsenos les incita a repetir lo que hacemos los adultos. Es una gran realidad que para un maestro el hecho de no tener bien organizada su tarea tanto física, como académicamente repercutirá en el desarrollo del alumno, entre otras cosas, porque el niño es capaz de percibir tantas o más sensaciones que un adulto. En el plano familiar cuando un alumno procede de un ambiente desestructurado y más si se agrava con la ubicación de su hogar en un barrio marginal, parte con una serie de desventajas en forma de apoyos, tranquilidad, preparación preescolar, percepción de la importancia de labrarse un futuro, relaciones con personas interesadas en progresar…La situación de estas personas augura un futuro incierto, en ocasiones mísero e incluso delictivo.
Es imposible cambiar el destino de todas las personas con problemas de este tipo, que habitan en nuestro planeta. Otra cosa bien distinta, es reconocer la oportunidad de hacer algo provechoso, pensando en el porvenir de las “personitas desfavorecidas” que durante nuestra carrera en la enseñanza ayudaremos a formar. No debemos considerar a las personas inferiores por tener una u otra cultura, pero debemos actuar sobre las carencias y los potenciales de cualquiera de nuestros alumnos. Pensando en todos ellos, en especial en los provenientes de ambientes como los descritos anteriormente, debemos estar a la altura de las circunstancias en nuestro cometer con ellos siendo ordenados, equilibrados y estando preparados para lo que cada uno necesita, motivando su interés e implicación en los asuntos educativos, que les resultarán vitales y que generalmente en edad escolar no les importan un pimiento. Sumando a lo dicho nuestra generosidad y procurando la mayor y mejor productividad de nuestros estudiantes obtendremos el gusto por la excelencia en su vida.

Novak dixit

“La educación es un campo por medio del cual podemos esperar mejorar la calidad de vida”


Quizás suene absurdo una afirmación de este tipo, en una sociedad donde los estudiantes más brillantes consiguen los mejores puestos de trabajo, absurdo no en cuanto el significado y si por la evidencia de la frase, ¿Cuántas personas por medio del estudio y el aprendizaje han conseguido salir de la miseria para la que parecían presdestinadas? ¿Y cuantas después de pasar un calvario por asuntos de drogas después de pasar por asociaciones tipo Proyecto Hombre o Remar, han reconducido su vida con el apoyo de otras personas y sobre todo por la nueva educación adquirida, llegando a integrarse en la sociedad, trabajando y viviendo dignamente? En este caso, es altísimo el porcentaje de personas, que después de curarse e integrarse destinan gran parte de su tiempo y su esfuerzo en ayudar a los demás, lo que supone un significativo cambio en sus vidas, pasando de la defenestración a la alegría de poder ayudar a los demás, de parásitos a piezas imprescindibles en la adaptación y recuperación de otros seres humanos. Claro, estos casos extremos en los cuales se pasa de la absoluta marginación al generoso amor no engloban a todas las personas, pero son ejemplos clarificadores y contundentes de lo que representan una buena educación y el apoyo de otros hombres y mujeres para mejorar la calidad de vida. En casos más habituales, personas que se preparan y promocionan dentro de sus empresas, o cambiando a otras mejores son ejemplos a tener en cuenta, frente a otras que se acomodan sin ninguna inquietud y ambición por crecer. El saber, el adquirir cultura, mejora las condiciones de vida de las personas, nos enriquece y sobre todo, se adquiere el hábito de seguir aprendiendo, porque yo creo que cuando más aprendemos más interés tenemos en mejorar y saber más cosas. La nueva inclinación general a educarse durante toda la vida, nos coloca a los humanos en una senda educativa y formacional en la cual destacan las personas que no estudian para conseguir un objetivo profesional (que como hemos visto antes, también las hay), sino por cuestiones internas y de amor propio y amor hacia lo que es la cultura y la enseñanza. Todas las personas, deberíamos poder estudiar toda la vida, para lo cual necesitamos todo el apoyo y todas las facilidades provenientes de gobierno e instituciones.

Savater dixit

“Los niños son educados para ser adultos, no para seguir siendo niños. Son educados para que crezcan mejor, no para que no crezcan…puesto que de todos modos bien o mal, van a crecer irremediablemente”
El valor de educar. Fernando Savater. Editorial Ariel.


Como diría Jesulín de Ubrique, famoso torero, la vida es como un toro…, bueno, bromas aparte sino como un toro, la verdad es que nos podíamos comparar a los árboles que crecen libres en la selva. A pesar de ser de la misma especie, cada uno de ellos crece en una dirección. Son de distinto tamaño, algunos, tapados por otros más grandes, no reciben la luz del sol, con lo que crecen en inferioridad de condiciones, otros tienen la desgracia de estar situados en un lugar donde son presa fácil de taladores profesionales y/o clandestinos…Si cuando uno de estos árboles que sabemos que su destino es crecer, en sus primeros momentos, al serle detectada alguna anomalía o problema que puede ocasionarle dificultades en el futuro, tuviera al lado a alguien que se preocupara de orientar su crecimiento y protegerle, enseñándole el camino correcto, seguramente no tendría problemas para alcanzar la luz del sol, y llegar así, a ser uno de los árboles fuertes y nobles que tanto necesita este mundo. Si alguien puede ayudar en el correcto crecimiento de un niño en su viaje a la vida adulta (sobretodo a los que más necesitan esa ayuda) y por desidia, abandono o por egoísmo cobarde no lo hiciese que resulte condenado moralmente durante el resto de sus días, por alta traición a sus semejantes.

¿Por qué hay que educar?

Hay una palabra, que bien podía definir la propagación del amor, que debemos tener por los que nos sucederán en las competencias, que nos corresponden en esta aventura que es la vida (caduca en lo físico, pero jamás en la obra, en la herencia que supone nuestra aportación a los demás), esa palabra es lealtad. Es nuestra misión depositar es este mundo en las manos de nuestros sustitutos, pero no acaba ahí nuestra labor, ya que ese legado es útil siempre y cuando hayamos comunicado y transferido a los nuevos miembros de la sociedad unos valores humanos de aprecio a la familia, a los compañeros, en fin, a todos.
El cometido de cada uno de los individuos, en especial de los que son padres, o, como nosotros los maestros, es con seguridad y solidez fijar unos principios en nuestro ser y traspasarlos a cada una de las personas, que conducirán y gobernarán este barco, que es la existencia.
Los herederos y continuadores de nuestra cultura necesitan, además, disponer de conocimientos y preparación suficientes, de cualquier aspecto que les permitan por si mismos, ubicarse en el lugar conveniente, en cada momento de su vida, dentro de la familia, en la escuela…Deberán adquirir, una voluntad firme de convivencia con los demás seres humanos, en especial con los que un día tendrán que ser formados por ellos para los cuales serán un ejemplo, esperemos, de rectitud y conservación de los valores acumulados.

Educador en España. ¿Loco o valiente?

Los nuevos tiempos que corren, con gran variedad cultural, étnica y social en nuestras escuelas, añaden un plus de dificultad a nuestra labor, ya que intervienen nuevos factores ajenos a los que eran habituales hace apenas unos años, factores derivados de la intransigencia hacia los que son “distintos”, por parte de los que se creen los amos de este país, por ser de la raza dominante(En número, por ahora), que trasladan un miedo y un rechazo a sus hijos que se percibe perfectamente por todas las personas implicadas en esta situación, que somos todos. Claro haciendo honor a la verdad, tenemos que decir que, quizás, no todas las personas procedentes de los grupos marginales y de la inmigración, demuestran tener interés alguno en integrarse, como lo demuestran los numerosos incidentes en forma de delitos de robo, agresión, maltrato a mujeres…que llenan las páginas de los periódicos, mostrando el peor lado de la nueva sociedad, adoptada por nosotros. España, nuestro país tiene que demostrar por razones morales, humanas y también de memoria histórica (nosotros fuimos en gran número inmigrantes por razones políticas y laborales) una grandeza, que nos permita comprender, que una parte de las personas que vienen de países y culturas distintas, en una proporción similar a la de “los españoles de toda la vida”, serán personas conflictivas, a las cuales nuestras leyes perseguirán, juzgarán y castigarán.
Claro que, estos problemas noveles, son un añadido considerable a las importantes dificultades lógicas a la hora de educar, como diría Platón, al animal más difícil de manejar, que es el niño, al cual se le debe educar de modo firme y a la vez flexible, se le debe exigir y a la vez dar tregua, se le debe admirar y a la vez soportar…buscando el perfecto equilibrio, entre las necesidades del niño de jugar, divertirse vivir…y las ineludibles obligaciones que tienen como personas, de formarse inmejorablemente dentro de la sociedad en la que viven.
El que lo vea desde fuera, seguro no nos arrendará las ganancias, como dice el refrán, pero los que estemos dentro de este, a veces loco barco, nos tenemos que ver especiales, aunque sólo sea, para que no nos entre ganas de salir corriendo ante las dificultades, y, sobre todo, ante la enorme y maravillosa responsabilidad que nosotros mismos hemos decidido asumir.